In Italia, durante i primi quindici anni del Novecento, abbiamo la nascita di due importanti movimenti letterari e artistici. Il primo, di carattere conservatore, \u00e8 il Crepuscolarismo; il secondo, molto pi\u00f9 innovatore, \u00e8 il Futurismo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Entrambi i movimenti poetici nascono come reazione all’Ottocento e al Positivismo borghese: i poeti crepuscolari (Guido Gozzano<\/a>, Sergio Corazzini, Marino Moretti) sono letterati vicini allo spirito di Baudelaire, letterati che vogliono allontanarsi in tutto e per tutto dal maggiore scrittore di versi italiano del periodo, D’Annunzio.<\/p>\n\n\n\n

Per farlo, prendono in giro il pensiero dannunziano, capovolgendo i temi delle sue opere e usando un linguaggio quotidiano, esattamente opposto rispetto al linguaggio aulico utilizzato dal poeta autore di Alcyone<\/em> (anche se poi, prendendone in giro le tematiche, si servono a piene mani del suo vocabolario poetico).<\/p>\n\n\n\n

I Crespuscolari devono la loro definizione al critico letterario de La Stampa<\/em>, Giuseppe Antonio Borgese. Egli li defin\u00ec poeti che si facevano avanti mentre stavano calando le ombre della notte sul periodo del Romanticismo: sono dunque i poeti che chiudono la porta della stagione dell’Io poetico, della riflessione sui grandi temi dell’interiorit\u00e0 ottocentesca.<\/p>\n\n\n\n

Come abbiamo visto, i valori in cui credono i crepuscolari sono l’esatto opposto dei valori dannunziani. D’Annunzio credeva nel Superuomo, nella fine della morale antica, nella Parola che crea un nuovo mondo, nella bella vita, nelle donne affascinanti. I crepuscolari parlano invece nelle loro poesie di insuccessi, di piccole cose, di mediocrit\u00e0, di donne bruttine (Gozzano le chiama “signorine”), di un mondo di provincia. I crepuscolari non credono, come invece accadeva a D’Annunzio, di poter pronunciare parole definitive, di assoluta verit\u00e0. Gozzano, Corazzini, Moretti sono persone malate (di solito di tubercolosi), timorose dei rapporti sociali, chiuse e introverse, malinconiche. <\/p>\n\n\n\n

Il loro linguaggio \u00e8 spoglio, dimesso, senza fronzoli, quotidiano. Si parla di giovani donne, che magari fanno le serve o le sartine, di quotidianit\u00e0 (i caff\u00e8 di Torino in cui le persone gustano i pasticcini), di uomini sconfitti (il cui comportamento \u00e8 esattamente l’opposto del Superuomo di D’Annunzio, come Tot\u00f2 Merumeni, ovvero il “punitore di se stesso”<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Tutti i crepuscolari soffrono di inutilit\u00e0 esistenziale: perch\u00e9 vivere, se sono capace solo di scrivere? E’ un pensiero molto malinconico, figlio del modo di pensare di Petrarca. Che per\u00f2 non ha altre risposte se non la letteratura… <\/p>\n\n\n\n

Che cosa mi fa star male? La scrittura! Che cosa potrebbe darmi un po’ di sollievo nella vita? La poesia! Davanti a questo bivio, che non ha soluzione, nasce il male di vivere dei crepuscolari. La letteratura li rende “inetti”, incapaci a vivere la vita quotidiana, ma allo stesso tempo non possono smettere di scrivere per non precipitare nella completa depressione spirituale. <\/p>\n\n\n\n

Metricamente, essi scelgono versi lunghi (come il doppio settenario – 14 sillabe per verso – in Tot\u00f2 Merumeni<\/em> <\/a>di Gozzano) per parlare delle loro situazioni fallimentari, della loro inutilit\u00e0 esistenziale, con un ritmo espositivo molto lungo e pieno di particolari.<\/p>\n\n\n\n

(N.B.: questa sintesi viene pubblicata per favorire lo studio individuale in questi tempi di chiusura forzata delle scuole; tutti i temi trattati in questi appunti si trovano alle pagine 365-367, 376 e 383-385 dell’antologia di italiano delle classi quinte. E’ possibile ascoltare la spiegazione del docente cliccando su questo file audio)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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