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La parte centrale del carme \u00e8 dedicata all’analisi del valore della tomba per i vivi. Qui Foscolo supera il concetto di morte come “nulla eterno”: lo spazio ad essa dedicato diviene un luogo su cui raccogliersi e trovare nuove forze interiori per provare a modificare il triste presente in cui viveva l’Italia.<\/p>\n
(vv.91-104). Dal momento in cui le istituzioni della famiglia, dei tribunali e della religione spinsero gli uomini ad avere piet\u00e0 per chi era morto, essi tolsero i cadaveri dalla vista delle belve che li sbranavano o dall’aria che li consumava. Testimoni della grandezza dei propri genitori erano, per i figli, le tombe dei genitori e degli antenati. Gli antichi interpellavano i Lari domestici (ovvero le divinit\u00e0 del focolare familiare) e giuravano sopra le loro ceneri. Le forme della religione – una visione teorizzata da Giovanni Battista Vico<\/a>, filosofo napoletano vissuto tra 1600 e 1700 – avevano permesso che i valori degli antichi venissero tramandati ai moderni.<\/p>\n (vv.104-118). Non c’era bisogno che Napoleone emanasse l’editto di Saint Cloud: gi\u00e0 prima di esso il ricordo dei cari defunti non coincideva sempre con la puzza di cadavere che si sentiva nelle chiese, con gli scheletri che spuntavano dalle mura, lungo i marciapiedi cittadini. Questa visione cristiana della morte, molto presente nella vita quotidiana, faceva s\u00ec che le madri si svegliassero di soprassalto nella notte, tendendo le braccia ai loro figlioli, perch\u00e9 il pianto di un morto non li svegliasse. Dopo il medioevo, toccava ai cedri e ai cipressi profumare l’aria dei cimiteri; vi erano anche vasi preziosi, posti di fianco alle tombe, utili a raccogliere le lacrime dei vivi.<\/p>\n (vv.119- 136) Gli amici del morto toglievano una scintilla al sole (sotto forma di candela) e ne restituivano la luce al defunto. Le fontane versavano acque utili per far crescere i fiori e le piante posti sopra le tombe, cos\u00ec che, chi vi sedeva sopra, aveva modo di assaporare una fragranza simile a quella che apprezzavano le divinit\u00e0 sull’Olimpo.\u00a0Una pazzia ricca di piet\u00e0 umana conduce le ragazze inglesi sulle tombe delle loro madri nei cimiteri della loro nazione<\/a>; qui per\u00f2 esse pregano anche affinch\u00e9 chi combatte per la loro patria possa tornare a casa sano e salvo.<\/p>\n (vv. 137-150) \u00a0Ma dove \u00e8 spento questo spirito eroico (qui Foscolo si riferisce all’Italia) e la vita pubblica \u00e8 tutta indirizzata a procurarsi ricchezze, le tombe e i marmi servono solo a fare inutile sfoggio di potenza. La classe dirigente italiana \u00e8 gi\u00e0 sepolta nelle proprie reggie e dimore, cos\u00ec come gli intellettuali, divenuti inutili, servi del potere. Foscolo si augura che la morte gli possa preparare un luogo in cui possa trovare un rifugio di pace, con amici che non vogliano prendere le sue ricchezze ma sentimenti puri e una poesia che comunichi senso di libert\u00e0.<\/p>\n